一、文件综述高中生 自慰

（一）宗旨辨析

自后亦有学者从工夫形而上学层面将宗旨从空间层面进行抽离。如胡泳等东谈主将元寰宇详细为“一套依托于蚁汇辘集的全面数字化绪论系统，借由这个系统，一种另类的经济运作体式、社会组织模式、文化坐蓐神色、东谈主类生涯方式都得以发生。

而这一切的前提是这种数字辘集是有机的、互联的、雄厚的、轮回的，且在万物齐可数字化的外显表征之下，一个可供性更高的包括算力、云、通讯、动力在内的基础形貌迟缓变得不可见，但却比任缘何往的互联网发展阶段所条目的都愈加要紧”。

浮浅来说，胡泳等东谈主将元寰宇洗尽铅华为工夫系统，并在这一系统上看到了实在不错终了的现实社会经济、组织、文化乃至生涯的可能性。笔者更倾向于对该类宗旨的系统描摹。况且咱们不难回意想2018年上映的《头号玩家》所呈现的绿洲寰宇，这一生界不错说元寰宇就是工夫发展势必下的新的社会生涯可能。

（二）应用趋势

上文提到，有研究者运用常识图谱可视化分析标准发现刻下元寰宇主要辘集在传播、处治、数字经济、藏书楼、教师、东谈主机交融等6个研究主题。而与新闻传播磋磨的主题领略辘集在传播边界。喻国明具体对绪论今后的创新演变逻辑进行了研究分析，在梳理雅致“场景时期”“元寰宇”“心寰宇”等工夫体系演化逻辑相关的基础上对其与东谈主类社会发展模式的创新发展相关进行了归纳分析。

其研究结果标明，基于元寰宇工夫体系的算法与绪论将重新解读社会伦理与东谈主的价值，为东谈主、工夫的交融共生提供了必要撑执。喻国明等东谈主甚而断言元寰宇的本色界定为当代及当年信息工夫、数字工夫、互联网工夫高度交融的产物，是磋磨工夫的最终发展后果，代表着互联网的当年发展标的，而磋磨工夫的交融发展则具体以去中心化为势必弃取。

张洪忠等东谈主将元寰宇的传播特质界定为具身传播，具体以当代VR工夫为基础构建起全新的交互式、交融式信息传播体系。谭天以为，元寰宇工夫理念的出现和发展将成为互联网工夫边界的再次鼎新，也将成为传播工夫的鼎新。

他指出固然元寰宇的当年发展呈现出权臣的省略情趣特征，然而无法抵赖其无尽可能，在对传统社会运作模式形成广大冲击的同期也将引颈理念的更新。在其具体创新发展进程中，应当更多温雅工夫、伦理、东谈主性等方面的问题。

事实上，除了在新闻传播凯旋磋磨的这些工夫应用研究，还有许多“学科+元寰宇”（如教师元寰宇、文旅元寰宇）甚而“元寰宇+边界”（如元寰宇经济、元寰宇政事、元寰宇城市处治）等生息的应用型研究，而亟待想辨的工夫形而上学问题，仍清寒系统的检修。

二、形而上学想辨下的问题考虑

萝莉

电影不错说是标志化的想想，而优秀的电影尤其是科幻电影，其被标志化凝结的想想甚而不错成为现实寰宇的某种诱掖。现在天咱们考虑元寰宇这一宗旨时，咱们仍会意想一部早在Facebook更名“Meta”之前，于2018年上映的科幻电影《头号玩家》。本文便在元寰宇这一主题下，通过对这部科幻电影中所呈现的价值对垒进行工夫形而上学层面的考虑。

（一）臆造与现实高中生 自慰

臆造与现实，自VR工夫发展应用以来便连续于耳。而动作元寰宇的要紧接入端口，VR工夫的臆造与现实对垒问题，仍具有较大价值并被搬上桌面。

以《头号玩家》为例，臆造与现实的对垒，第少量便反应在不可弥合的社会差距。电影开篇用了10分钟进行电影寰宇的建构，给不雅众展示了一个信得过的集装箱房、鸽子笼（当代社会的特征）与臆造无铁心的绿洲（流动的、冲破结构与程序的后当代）。

事实上“绿洲”这一词就体现出大家对现实社会的起火。许多匹夫都在现实生活中瑕疵，在臆造汇聚首天马行空，追求一种新的东谈主生。除了生活差距还有臆造布置。咱们看到几个相比玩弄的画面，比如男主东谈主公韦德的一又友辅导他，他可能碰面的女生在现实中是一个快三百斤的住在地下室的胖男东谈主。就好似比尔·盖茨那句“你历久不知谈坐在电脑那端的是条狗如故个东谈主”。

这让笔者意想鲍德里亚对于仿真与超信得过的证实，以及传承至麦克卢汉的信得过与臆造“内爆”（指撤销悉数的界限、地域区隔或各别的后当代性进程）。怎样分裂信得过与臆造，概略不错从海德格尔的“上手性”与“在手性”来进行判断。“上手性”是指仅当某物被咱们用于某种罕见方针时。

它才会成为自身，才会哀感顽艳地获取它的“物”性，与此同期咱们不错说悉数物都是绪论，都具有中介性（锤子、鼠标、鞋子）；“在手性”是指正本那种顺遂的、具有上手性的浩荡功能被打断，仅在这时，它才会成为在手的。当事物呈现不可用性时，事物的工具属性就会在抵赖性中被明确地联贯。

当咱们通过VR这种中介开采千里浸至臆造寰宇中，怎样分裂信得过与臆造？事实上咱们就不错类比海德格尔对物性的分裂。比如说当影片中的那颗原枪弹破坏了绿洲后，VR开采受到废弃式反馈，这种进程的防碍才使得悉数东谈主能够脱下VR走在大街上，瓦解何为臆造寰宇，并进行切身段验，达成“重拾交谈”。

因为对于工夫物来说，使用了它，它才有了自身的存在兴致。终结还有一个例子，电影主角韦德禁受公司，进行校正的一条要紧原则就是一周有两天不成投入绿洲，通过这种不可用，咱们才知谈绿洲不外是一个臆造游戏空间，咱们才能相识到是否回到现实。

天然，电影后部分，咱们看到邪派杀手的脖子痛，被描摹为一种机械性劳损。这少量其实点出了工夫带来的弊病之一，千里浸臆造寰宇后会影响到现实，比如使咱们的身段出现病症，像“手机东谈主”不异的颈椎病等。

（二）体魄与执存

体魄与执存的问题，是后东谈主类时期须生常谭的话题，如今在堪称不错令东谈主“数字孪生”的元寰宇大火时也随之加深筹商。在《头号玩家》中，主角和邪派穿上X1战衣后，将臆造寰宇中的代码转动为皮电刺激神经反馈。

这么臆造寰宇中的触摸、伤害都能反馈到现实中的体魄自己。这时分彼得斯所筹商的“对废话说”是否不错落地？他所顾忌的如同跟死者或者鬼魂对话般的身段（体魄）不在场的言说欢娱是否不错改不雅？或者海勒所质疑的物资与信息的分离？甚而海德格尔所筹商的“去远性”是不是也值得不息追问？

其实体魄与执存的问题关涉许多方面。在筹商赛博格（指机械化有机体）话题的时分，工夫义肢等东谈主类的身段问题一经连续于耳。若是说体魄是不错消亡的，但某些工夫使满足志是不错执存的，那么换了一个体魄后东谈主是否如故东谈主？

在《头号玩家》中，韦德临了问先知（哈利迪）果真死了吗？他莫得回应。因为他在现实中一经故去，但却存在于这个臆造游戏中，以另一种方式不息和寰宇对话。这时咱们怎样界说赔本呢？

（三）花消与服务

这些年，数字劳工、热情劳工等宗旨被充分证实，大体气象就是为互联网平台“打工”，出售我方服务及我方的热情。同期并行不悖的是在新闻传播边界，传统的新闻业也在为互联网打工，像媒体交融中媒体的“原生战术”得到了点击却沦为平台的内容坐蓐者反而莫得获客。又或者像李彪、喻国明所指出的被硅谷驯化的“新闻2.0”，以新闻为工夫操弄。

《头号玩家》中讲述了一家名为101的公司，这家公司是售卖VR居品的公司，同期亦然一家大型的打金公司（挖矿公司），而最为权臣的是这家公司还有着许多条约工中心。条约工是指那些因为主顾花消其公司居品（开采）偿还才能不及而聘请劳偿的东谈主。女主的父亲便因为借装备进行坐蓐服务，但身无长物，在无停止的不息服务中故去。

这里包含了两个罗网，一是花消方针罗网。电影中VR装备的告白遮天盖地地呈报东谈主们其所代表的价值、地位、兴致等标志化的东西。在追求更新潮的体验与对更多钞票的幻想中，在超出履行才能与对更高圈层的渴慕中，女主父亲、男主大姨的男友（拿买屋子的钱买装备）都莫得好的下场。二是服务异化罗网。

从马克想方针不雅点来看，异化是东谈主的物资坐蓐与精神坐蓐过火居品变成异己力量，反过来总揽东谈主的一种社会欢娱。而当一个东谈主的坐蓐服务不再是为自身所坐蓐，当一个东谈主的服务不再具有主动性，当一个东谈主的服务居品反而成为自身需要购买的居品时或者说获取了支配和垄断一个东谈主的地位，咱们不错以为服务异化了。

（四）无尽与有限

元寰宇放大了每个东谈主的可能性，让东谈主“不设限”，它不仅可能突破社会地位重新建筑身份，也可能在极大缩短现实社会压力下（包括布置压力）再度获取新的社会组织相关。用一句话说，“无尽”就是物资与热情的适度都不再那么适宜。

但这所谓的无尽并非全都脱离社会相关与社会物资基础，相背它的“有限”则体现为基于自身资源、常识等客不雅存在而某种进程上对原有社会属性的复刻。此外，最为内隐的一种适度发达在克里斯多夫·库克里克的《微粒社会》中所讲述的欺压鼎新，以及尤瓦尔·赫拉利在《冠状病毒之后的寰宇》中所指出的更为深层的“皮下监视”。

试想，通过咱们浏览的手机数据便不错达到“比你更了解你我方”，倘若咱们生活在元寰宇中，咱们的一切行动都被数字化呈现并深度发掘信息价值后，咱们便不再有一点阴私，甚而咱们的任何行动都可能被策画、被欺压、被制作。这时，咱们又何谈“无尽”？

结语

元寰宇这一宗旨在学术界的应用先行其实是学者们对该宗旨在当下发达的工夫现实中的过度“热恋”。本研究则通过电影《头号玩家》所呈现的元寰宇中可能存在的价值对垒进行了工夫形而上学层面的考虑。

《头号玩家》描摹了对数字化身的担忧，而花消与服务则是基于数字劳工表面的流行和花消与服务杂糅不清、玩耍与服务并存的社会欢娱而提议的，电影也姿首了游戏与使命、游戏与生活高度混杂，服务高度异化、花消高度标志化的现实。

这些内容呈现其实并不夸张。影片临了的有限与无尽则是对元寰宇的可能性进行考虑，究竟咱们获取数字化身之后高中生 自慰，是更生如故孪生？这些价值对垒都是当年工夫形而上学需要不息回应的问题。