陈徵芝，一字世善，晚号韬庵，福建闽县东谈主，生卒年省略。清嘉庆七年（1802年）进士，谈光十一年（1831年）任浙江秀水知事，入任绍兴知事，陈徵芝薪俸不高，却性喜购书，果然将通盘的官俸收入用来购书，至离任回家时，所藏已达八万余卷，于是将其典籍馆定名为“带经堂”。

陈树杓，字星村，为陈徵芝之孙，生卒年省略，同治元年（1862年）干与过乡试，未中。陈树杓诚然仅仅一个秀才，但由于家中藏书丰富，使得他对于辩别版块，对于目次学也有较深的造诣。他将其祖父的藏书编成《带经堂书目》五卷，手写成册，向周星诒、陆心源请问。周星诒那时任福州知府，陆心源那时任福建盐运使。

他们对《带经堂书目》删订添改，并写了二十七条批语，其中八条为陆心源所撰，其余十九条为周星诒所撰。

《带经堂书目》共五卷小初足交，按《四库全书总目》法分类。卷一为经部，著录一百八十二种；卷二为史部，著录二百七十四种：卷三为子部，著录二百二十一种；卷四为集部，析为险阻两卷，上卷著录三百四十种，下卷著录二百一十六种。全书共著录古籍一千二百三十三种。

《带经堂书目》对有些书的作家只著录朝代。约有四分之一的书目有概要，或寥寥数语，或长至数页，有的是陈树杓本东谈主写的概要，有的则转引陈徵芝的跋以及他的《带经堂札记》中对于此书的批驳。这些概要虽不无作假之处，但有不少是有助于读者了解该书的。有的概要揭示所著录古籍的实质。如卷一《春秋集传》二十六卷下著录：“旧钞本。宋张洽撰。……其书鸠合诸家之说，以一家为主而馀说纂辑于下文……其于‘春王正月公即位’考辨至详，补集注所未备”。有的概要对前东谈主书目作了一些更正和补充。如卷二《嘉泰会稽志》二十卷、《宝庆续志》八卷的著录：“钞本。宋施宿撰。续志张淏撰。《会稽志》有山阴陆游序。《宋史·艺文志》云：‘《会稽志》三十卷，陆游撰’，误也。”陆游作序，仅自称“参订其概”，而《宋史》据此则觉得是陆游所撰，未免失实。

《带经堂书目》中一些版块方面的著录颇有性情，好像反馈出何本为足本，何本为善本，何本为珍籍，这标明作家的版块辩别材干是很强的。如卷二《铁围山丛谈》六卷的著录：“宋蔡绦撰。此书《百川学海》、《古今说海》、《历代小史》及各家丛书所刻均非足本。是本从明东谈主雁里草堂旧钞本传录，东谈主间迥殊，宜阐发之。”鲍廷博即是把柄雁里草堂本将此书收入《知不及斋丛书》的。

《带经堂书目》巧合也著录版刻图记和保藏钤记，这在古代书目中是未几见的。如卷一《春秋繁露》十七卷下著录：“兰雪堂活字本。汉董仲舒撰，末有兰雪堂华坚活字板印行图记”。对藏书开始也作著录。如卷一《水村易镜》下著录：“旧钞本。吴门黄荛圃士礼居藏书。”

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周星诒、陆心源主如果对《带经堂书目》的著录作些补充证实。在周星诒的批语中，最有价值的一条是指出《菉竹堂书目》是伪作：“此书世多伪本，诒藏两手本，齐是录《文渊阁书目》删去地志所成，伍氏丛册本也是。须以文渊目对过，不同，乃是真本。竹汀先生《养新录》所记亦伪本也。”在20世纪的一些目次学家的文章中，如姚名达的《中国目次学史稿》，均未指出《菉竹堂书目》是伪作，这就足以解说周星诒的识见之高。尽管《带经堂书目》中有些书的著录比拟简便，在书名和版块著录方面也有一些作假，但总的来说，这是一部有价值的书目。（吴平）

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